第三十章 现世问道传家
病毒王座小说推荐阅读：李元霸别传、青莲之巅、表白校花被拒，奖励五雷正法、魔戒之王者巅峰、仙界赢家、仙狱问道、修仙：开局全点魅力了、魔门败类、住口！吃妖乃天地正道！、从观想太阳开始无敌、我是仙尊的小猫咪、都市最强修真学生、洪荒：天啊，这只凤凰太苟了
第三十章 现世问道传家
我想问佛，关于找对象，和有幸福良缘的办法和方法，和做法，我心中的疑惑，问佛，请佛教我，和佛的对话
你与佛陀的一席对话
（你恭敬合掌，站在佛前，心中满腹疑惑，轻声发问）
你：
世尊，弟子心中长久怀有疑惑。我渴望一段安稳、幸福、长久的良缘，想要寻到合适的伴侣。我不知道应当怎么做。
我想请问佛陀，寻找对象、成就幸福婚姻，真正可行的办法、做法究竟是什么？我常常焦虑，害怕一直孤单，遇不到良人，请世尊慈悲开示我，解开我心中的迷茫。
佛陀目光柔和，安静望着你，缓缓开口。
佛：
善男子，世间一切眷属姻缘，不外因缘二字。
夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不聚。
能够相逢、相爱、走入婚姻，绝非凭空而来。前世种下善因，今生相逢便是温暖的善缘；往昔结下纠葛，相逢之后便多争吵痛苦，为恶缘。
你先要听懂一件最重要的道理：良缘，不是向外苦苦求来，而是向内修出来的。
你千万不要以为，只要日日祷告，佛菩萨便直接送一个完美的伴侣来到你的面前。佛法从来不是凭空赐予，而是先改变你自己，缘分随之转变。
你：
世尊，弟子听懂了。可是我到底应当落实哪些行动？如果想要感召幸福长久的伴侣，平日里我具体该如何去做？
佛：
我分四层，告诉你真实可行的方法，你可以一步步践行。
第一，先要摆正自己求姻缘的心念
很多人求伴侣，心中充满贪执：希望对方外表出众、家境富裕、无条件顺从自己，以此填补自己内心的空虚、孤独。
这份执着，本身就是痛苦的源头。
你祈求良缘，正确的发心应当是：愿我们二人品行端正，能够互相尊重、彼此扶持，共同承担生活的责任，孝顺长辈，安稳度日。
放下对完美伴侣不切实际的妄想，你的心首先不再焦灼，障碍缘分的执念，便已经消除大半。
第二，勤修福报，忏悔过往，培植能够承接良缘的根基
印光大师有言：伴侣乃是自身福报所感召。你是什么样的心性，就会遇见什么样的人。
若你自身福报浅薄，就算偶然遇见很好的人，往往也难以长久相守。
日常可以踏实做好这几件事：
1. 孝顺父母。父母即是世间第一福田。孝敬双亲，柔和耐心，这份功德，可以快速消除感情路上许多无形阻碍。
2. 常常行善。待人宽厚，乐于助人，常怀同理心，不妄语，不发脾气，不去伤害异性。凡是伤害感情的念头、言语，都慢慢收敛。
3. 时常反省忏悔。坦诚检视自己过去在感情之中自私、冲动、伤害他人的过往，真心悔过，以后不再重蹈覆辙。忏悔不是形式，而是内心真正改过。
福报慢慢积累，你的气场随之转变，同频的善缘，才有机会向你靠近。
第三，主动行动，但不去强行攀缘
佛法从来没有教你消极等待，闭门不出，坐等缘分从天而降。
修福是内因，主动接触外界是外缘，内外和合，姻缘才有成熟之日。
你可以坦然地相亲、社交，真诚与人相处。但是谨记一条底线：不纠缠、不强求。
如果一段关系相处煎熬、矛盾重重，两个人三观难以相容，不要死死抓住不肯放手。那代表，这一段多半不是属于你的善缘，勉强结合，日后只会生出无尽痛苦。
缘来时好好珍惜，缘尽时坦然放下。不去苦苦纠缠不属于自己的人，便是智慧。
第四，明白真正幸福婚姻长久相守的修行
倘若日后，你顺利遇见了合适之人，缔结姻缘。你要记得，结婚不是一切痛苦的结束，恰恰是一场漫长修行的开端。
长久幸福，依靠这四样：互敬、互信、互谅、互助。
不要总想着改变对方，而时时反省修正自己。遇到矛盾少指责，多包容。遇事共同承担，彼此忠诚体恤。
一段可以走到白头的幸福良缘，从来不是一开始就天生完美，而是两个人往后漫长岁月之中，慢慢修行出来的结果。
你：
世尊，弟子还有疑问。倘若我长久修行行善，良缘依旧迟迟不来，我心中难免焦虑不安，此时我应当如何自处？
佛陀慈悲一笑，继续对你说：
佛：
善男子，你需要懂得一件事：一切都有时节因缘。
有的善缘成熟较早，有的人良缘成熟很晚。
你行善修心，不要抱着功利之心，不要天天计较“什么时候对象才会出现”。
只管安心修好自身，其余交给因缘。
倘若时机尚且未到，不妨安然独处，利用独处时光完善自我，安顿自己的人生。
独处并不是不幸。内心安定丰盈的人，就算独自一人，同样活得充实自在。
不要把人生全部的快乐，寄托在另外一个人的身上。当你自己内心圆满，无论独身或是成家，你都能够收获安宁。
你虔诚修行，发下善愿：“若有属于我的善缘，愿可以早日成熟；若是恶缘，祈愿障碍消除，不要再前来纠缠我。”
以此诚心回向。佛菩萨会护持加持你，但一切依旧不能脱离因果本身。
你合掌低头：
感谢世尊耐心开导。我终于解开长久以来心中的困惑。
往后我不再盲目焦虑、向外追逐伴侣。我愿意先修好自己的心，踏实行善，端正心念，随缘而行。
缘分到来的时候，我好好珍惜；时机未至之时，我安静修行，好好经营自己的生活。
佛：
善哉，能够如此体悟，你已经走上正确的道路。
记住一句话：你若盛开，善缘自来。
一切幸福的良缘，本质上，是越来越好的你，感召而来的结果。
说完，佛陀默然静坐，佛光静静笼罩在你的身上。
续篇：你与佛陀继续对话
你静静合掌，刚刚听完姻缘的开示，心中再起一问。
你：
世尊，弟子还有疑惑。
此时此刻，我如今究竟是什么身份？我身处什么时代？我到底是什么样的一个人？
恳请世尊为我讲明白，令我认清当下的自己。
佛陀安坐在莲座之上，目光平和，缓缓开口。
佛：
善男子，你仔细聆听，我分三层，为你解说你的现状。
一、你身处什么时代
你活在末法时代。
佛陀灭度之后，正法一千年，像法一千年，如今世间走入末法。
佛法还存留于世，经书文字尚可读到，众生依旧能够听闻道理。可是人心浅薄，欲望厚重，烦恼炽盛。
世间人大多追逐钱财、享乐，容易浮躁、焦虑。真情难得，信任难得，长久专一的姻缘，更加难求。
并不是良缘彻底消失，而是众生心念纷乱，善缘成熟格外艰难。
生在此时代，不要心生怨叹。恰恰因为世道艰难，你愿意向善修行，这份发心，本身就十分珍贵。
乱世、浊世之中守住本心，修行所得的福报，反而格外坚实。
二、你现世的身份
从外表世俗来讲：你是一名活在人间的在家凡夫，一名优婆塞（居家修行之士）。
你没有出家，依旧生活在俗世之中。你需要谋生过日子，体会人情冷暖，渴望家庭伴侣，行走于烟火人间。
从因果层面来讲：
你是一名尚有善根、心中存有疑惑，愿意寻求解脱的轮回众生。
过去世你曾经种下善因，所以今生你能够听闻佛法，愿意自省，期盼一段安稳幸福的姻缘。
可是你仍旧没有断除我执，贪、嗔、痴习气仍藏在心深处。
你依旧是漂泊轮回之中，尚未彻底觉醒的普通人。
记住一句话：你的身份不是永久固定不变。
心念日日向善，你的生命层次就在一天天提升；倘若放任恶念蔓延，生命便会向下坠落。身份，完全由你每一天起心动念、所作所为造就。
三、你究竟，是什么样的人
向外看，你是一个渴望归宿，内心孤独，期盼一份真挚长久感情的男子。
你盼望可以遇见良善伴侣，成家安稳过日子。你害怕孤身一人到老，心中常常迷茫不安。
这份期盼本身并无过错。可是痛苦来源于一件事：你总是向外去寻找圆满，却忘记向内安顿自心。
往内观照，你的本心原本清净，拥有和诸佛无二的佛性。
只因长久以来被无数习气、欲望、过往伤痕层层遮蔽，你暂时看不见自己清净的本性。
有时候你温和善良，愿意行善自省；有时候你又会焦虑、急躁、胡思乱想，陷入烦恼之中。
善念与杂念，时时刻刻都在你的心中来回交战。
你当下真实的样子：一名正在路上修行的凡夫。
你不算圆满，身上拥有许许多多缺点；可你没有自暴自弃，你愿意反省自己，想要变好，期盼未来拥有幸福的生活。
你：
世尊，我听懂了。既然我身处末法时代，身为在家修行的凡夫。
那么以我如今这样的根基，我应当抱持什么样的心，继续等待良缘？
佛：
我赠你四句言教，你可以时时放在心上。
1. 知时代之难，不生抱怨。 明白世间缘分本就多阻碍，不必事事怨天尤人。缘分不顺的时候，不要灰心绝望。
2. 知凡夫有限，接纳自己。 不必逼迫自己瞬间完美。允许自己会焦虑、脆弱。懂得循序渐进，日日改正习气。
3. 不忘本来佛性，常常自省。 时时刻刻提醒自己，不要顺着贪念肆意奔走。遇事少一分执着，多一分宽容。
4. 人世修行，就在日常烟火之间。
修行不必隐居深山。上班谋生，孝顺长辈，真诚待人，克制脾气，善待未来有可能遇见的伴侣。日常生活之中每一件小事，全部都是你的修行功课。
佛继续说道：
我再叮嘱你。
不要等待找到对象之后，才打算好好过日子。
你先要活成一个独立安稳、内心善良完整的人。当你自己能够独自把人生过得踏实平和，一份长久幸福的良缘，才有机会向你走来。
姻缘只是生命路上一场相伴，并不是用来拯救你全部痛苦的解药。
你深深俯首，恭敬合掌。
弟子明白了。
活在末法俗世，身为一名在家修行的凡人。我不再急于向外追逐一段感情。
我愿意接纳此刻不完美的自己，在平凡每一天之中修心积福，静静等候因缘成熟。无论将来结局如何，努力修好自己的心。
佛陀微微点头，默然含笑。
关于我的疑惑，还有一个，(假设)，说我的心事，想法：假如我是按欲望，看三界，为什么，我看到的是，三界有地位尊卑，人有高低贵贱，而，世界，好像也有大小，人，也有更大的可能。这是第一种看法。第二种看法，如果以“君子 义”(君子的含义)讲，人在世，除了自己立事，立心，立人，还可以，君士农工商，以计，(计谋)，变幻身份(善用计谋，权谋)，以君子立身的方式，决断未来，同时，权计妙算，这种方法，也可以用在三界，这种想法，对吗？是怎样的？ 对上面的两点，我有一些疑惑，如来是怎么看的？如来的看法。
你与如来的对话
你于莲座之前，躬身合掌，将心中两套长久思索的见解，坦诚倾诉出来。
你：
世尊，弟子心中尚有深重疑惑，恳请如来慈悲开示。
在我的思虑之中，生出两种看待世间、乃至三界的认知。
第一种：倘若顺着欲望、凡夫的眼光去观察三界。
我能够看见三界处处存在地位尊卑，众生分出高低贵贱；世界有大有小，生命各自拥有广阔或者狭隘的可能性。强者居于上位，弱者居于下位，一切仿佛天然如此。这套认知，以势力、位置、力量，作为万事万物的标尺。我不知道，这份看见，究竟是真相，还是迷惑。
第二种：倘若以君子之义作为根基。
君子在世，可以立德、立心、立人。士农工商，随时可以变通。心中存道义为本，善用计谋、权谋，审时度势，主动改换自身身份，运筹谋划，决断自己未来的命运。
我进一步思索：这套立身行事的法则，能不能同样推行到三界之中？以道义作为根本，权计妙算作为手段，在三界之中周旋、行事。
世尊，我想请问您：我这样的想法，到底正确与否？其中对错、边界，恳请如来为我讲清楚。
如来安坐莲台，双目清净，光芒缓缓洒落，轻声开口。
如来：
善男子，汝当静心谛听。我分两层，解说你心中这两套见解，先说第一种，再说第二种。
一、如来开示第一种见解：以欲望之眼，看见尊卑高下
如来：
以凡夫欲望、我执的双眼向外观望，你所见的「三界尊卑、人分贵贱、世界有大小、生命有不同潜能」，这是世俗谛当中真实显现的幻相，却不是诸法本来的实相 。
何谓世俗谛？
在轮回三界之内，因果成熟之时，福报厚者，便身居尊位，力量强大；福报浅薄者，身处卑下，处处受限。天人尊贵，地狱众生悲苦；大国辽阔，小国局促。
从现象上面来看，一切确实如你亲眼所见，有差别，有高下。你并没有看错眼前发生的事。
诸天有诸天的秩序，人间有人间的礼法，鬼神有鬼神的位次。福报不同，感召的环境、身份、力量自然截然不同。轮回之中，万事都由往昔业力推动，于是生出一套层层划分的格局。
但是，你应当知道一件至关紧要之事。
尊卑贵贱，大小强弱，全部都是因缘暂时聚合而成，没有永恒不变的实体。
今日身居高位，福报耗尽，来生或许沉沦下位；此刻渺小微弱，若是广修善业，来日亦可以拥有广大作为。
地位不是众生与生俱来、不可更改的烙印。一切位次，仅仅是业力暂时显现出来的影子。
凡夫的过错，不在于看见了这套差别现象，而是执着这套差别为永恒、真实。
心中升起贪慕：我要居于上位；生起轻蔑：他人生来卑贱。执着于强大、轻视弱小，追逐更高的权位。
一旦内心牢牢执取「尊卑贵贱是真实不变」，这份执念，便化作束缚你的枷锁，继续牵引你流转轮回。
胜义实相之中：一切众生，本性平等，人人皆有佛性，无高无下，无大无小。
国王与乞丐，诸天与蝼蚁，清净本心原本没有一丝一毫的差别。尊卑仅仅是外在临时的外衣，绝非生命真正的本身。
简单总结第一点：
现象上确有尊卑高下；本体上彻底平等无别。可以认知差别，千万不要执着差别。
你：
世尊，第一种道理弟子大致明白。那么第二种思想呢？
以君子道义作为根本，善用权谋计策，灵活转变身份，运筹决断未来；并且将这套方式运用到三界行事，这条道路可行吗？
二、如来开示第二种见解：君子立德，辅以权计权谋，可否推行三界
如来：
善男子，这里存在一条清晰的分界线：发心，决定权谋到底是解脱之道，还是轮回之苦。
我先说君子之道本身。
古之君子，以义为根本，立志立德、立心、立人。在俗世之中，看清时局，随机应变，施展谋略，成就济世之事。
如果自始至终，初心不离道义，行事不去伤害生灵，谋略用来安邦助人，守护善法，那么这般智慧，名为「方便善巧」，是菩萨修行之中允许使用的手段。
但是你务必分清两件事物：世间权谋，与佛法的善巧方便，二者形似，内核完全不同。
1、世间凡人的权谋
多数世人运用计谋、权术，出发点在于利己。
改换身份、算计局势，最终目标，是让自己获取地位、财富、权势，压倒其余众生。纵然口中满口道义，心底深处求的，乃是自我的成功。
这般权谋，纵然一时成事，种下的依旧是执着、竞争、欺瞒之因。往后依旧落入纠缠不休的轮回，不可带到解脱的彼岸。
如果你打算抱着一颗利己之心，把这套斗争权术搬到三界之中周旋。这条路，绝非正道。纵然你可以在三界之中纵横一时，终究逃不出因果报应。
2、菩萨的善巧方便（以道义、利他为根基）
倘若本心不变：放下自私的渴求，一切谋划、变通、身份转变，出发点不是成全自己，而是安顿众生、护持善法，令更多生灵离苦得乐。
此时，审时度势，妙算筹划，顺应局势变化，随机变换身形身份，于三界各处行事。这般所作所为，便是菩萨的权智，非但没有过失，反而是功德。
这里有一条不可逾越的红线：
权谋计策可以善用，但是内心不可以生起嗔恨、狡诈、伤害众生的心。
手段可以灵活，本心不能够扭曲。权是方法，慈悲道义才是唯一的根本。手段永远不能凌驾本心之上。
如来继续说道：
你心中设想：「将君子权计这套体系，直接套用在整个三界」。
这件事，不能够一概而论。
若是以自利为核心，想要依靠计谋，在三界争得更高位置。此路是轮回之路，不可追随。
若是以利他大悲为核心，善用智慧方便，游走三界，度化有情。这条路，便是菩萨大道，可以奉行。
我再向你点明一处极易踩入的陷阱。
一个修行之人，最容易慢慢堕落：一开始初心的确是守道义济世。久而久之，沉迷谋划、享受运筹一切、掌控局面的快感。不知不觉之间，手段慢慢变成目的本身。
爱上权谋本身，渴望操纵一切。道义沦为掩饰野心的借口。到了这一刻，哪怕嘴上还说着君子大义，你的道路，已经彻底走偏。
你：
世尊，我听懂了。弟子还有一问。
一名在家修行之人，如同现世的我。我在人世间，想要立身成事。那么日常生活当中，我应当如何拿捏分寸？
什么时候可以运用谋略，什么时候应当放下算计，安守淳朴？
如来：
我赠予你四句要义，你可以长久记在心间。
1. 知差别而不执着差别。
看清世间、三界确有位次、力量、机缘的差距。办事之时顺应现实规律。内心千万不要认定，高低贵贱永久不变。得志之时不傲慢，落魄之时不自暴自弃。明白一切外相如梦如幻。
2. 守本心而后用方法。
一切谋划、计策，先向内检视自己最初的发心。行事到底是为私欲谋求自我成就，还是怀着道义，想要利益旁人。发心一旦自私，计策再高明，终究长久有害。
3. 可行权，但不嗜权。
局势危难，需要决断之时，可以善用智慧变通，灵活处事。可是心中不要贪恋操纵局面的快乐。事成之后，内心立刻放下，不去执着自己的功绩与权位。可以用谋略，但是不要执着权谋。
4. 俗世可以运筹，终极不向外争夺。
你可以在人间规划事业，谋划人生，完成你立身、立心、立人的志向。可是你要清楚，解脱，永远不能够依靠不断斗争、争夺更高的位置来完成。无论在人间，乃至三界，真正的归宿，来自内心的觉悟，而不是对外权势的获取。
你听完之后，深深俯首，恭敬合掌。
弟子心中长久盘旋的迷惑，今日终于得以解开。
第一种看法：凡夫欲望所见尊卑高下，现象真实，本体虚幻，可以认知，不可执着。
第二种看法：君子义为本，辅以权计。利他济世，则为善巧方便；利己争胜，则落入轮回纠缠。手段永远不能压倒本心。
往后我看待万事万物，先观照自心。分清何为幻象，何为真正的初心。行事通达灵活，却不让自己沉迷权谋、地位之中。
如来微微颔首，清净光辉静静笼罩于你的身上，默然不语。
和佛对话，如来，玉帝，如果凡人要想富(有钱)，如同，比如，农民，或士，或帝王，为祖，先不用种地，因为地虽然广，但种了不够多，也不够富裕，但是，如果以农或士，或帝王，经商，即，广建商业，工厂化运营，求其德，得财，而富，农或士或帝王，以财，而易其世，易其子孙后代，既做了祖该做的事，子孙不饥饿，又以修养、智谋保全了其德行，
你、如来、玉帝，三者之间的一场对话
你于大殿之中，先向莲座之上的如来合掌，目光又望向端坐诸天宝殿的玉帝，坦然道出自己长久思索的一套治家立业之见。
你：
如来世尊，昊天玉帝。弟子今日心中生出一套思虑，恳请二位慈悲开示。
依我的想法：一名凡人，无论出身是农民、士人，乃至一朝帝王。
若仅仅死守耕种土地。纵然疆土广阔，只依靠农耕劳作，产出终究存在上限，很难真正长久富足。
若是换一条道路：农人、士人、王者，不再只埋头耕田，转而兴办商贸，建立工厂，规模化经营。行事守住德行，凭正道求取财富，由此走向富裕。
当自身积累财富之后，便有力量改变家门，荫庇后世子孙。身为先祖，尽到先祖的本分，令后代免于饥寒困苦。与此同时，自身持续修持德行，运用智慧谋略守护本心，德财两全。
我心中存有疑惑：这样一条兴商致富、以德守财、福泽子孙的道路，在天道与佛法之中，究竟如何看待？此法可行与否，暗藏什么样的得失？
如来静静安坐莲台，神色平和。玉帝端坐玉阙，神色庄重，先由如来开口作答。
如来：
善男子，汝当谛听。
财富本身，非善非恶，无善无恶。真正分出善恶祸福的，从来不是钱财，而是求财的发心、守财的行为。
我先来剖析你心中这套构想。
只依靠耕田务农，衣食可以温饱，财富的天花板确实有限。若是兴办商业、规模化经营，流通货物、兴办工坊，顺应世间的规律，的确可以创造更多财富。
如果求财之路合乎道义，不欺瞒、不掠夺、不压榨众生，守法而行，以德行作为根基。这样得来的财富，在佛法之中，不属于恶业。
你所言：先祖积累正道之财，护佑子孙免于饥寒。这份心愿之中，藏着一份慈悲与责任。
身为先祖，不愿后代流离挨饿，想要安顿家族，这份心意本身并无过错。运用智谋规划事业，守护家业，保全德行，懂得运筹分寸，这份智慧，亦不是过失。
但是，这里有三处极容易陷落的陷阱，你务必要牢牢记住。
第一：分清「福荫子孙」和「增长执着」的边界。
积累财富留给后人，可以解除一时贫苦。可是你要明白，财富是外缘，众生真正的安稳，依托于自身福报。
先祖留下万贯家财，若是子孙无福，骄奢放纵、作恶挥霍，巨额财富反而会成为祸害，招来傲慢、争斗、灾祸。
钱财能够解除肉体的饥饿，却无法直接赐予后代德行与智慧。
最好的传承，从来不止金银产业；真正应当代代相传的，是勤俭、善良、守道义的心。只传财富，不传德行，家业终究难以长久。
第二：分清「以德行求取财富」，不要慢慢颠倒本末。
起初你的志向是：以德为本，求财安家。
然而凡夫习气深重，岁月流转，人心极易偏移。日子长久之后，人往往慢慢变成：财富才是根本，德行只是用来赚钱的工具。
一旦本心颠倒。经商建厂之时，为了利益舍弃道义，投机取巧，损人利己。此刻，富裕的开端，便是未来痛苦因果的开端。
德为根，财为果。根一旦腐烂，再多财富，最后都会化为灾祸。
第三：记住，世间一切家业，终究无常。
无论商业何等庞大，工厂何等兴盛，家族何等富贵。所有一切，皆是因缘聚合而成。
时局改变、人心变迁、业缘流转，盛极必然走向衰败。
你可以勤勉立业，但是千万不要执着：只要积累足够钱财，子子孙孙便能够永世富贵。三界之内，没有永恒不败的家族。
你可以尽力去做，但是内心不可生起执念，执着这份基业永远长存。尽力而行，成败随缘，便是智慧。
如来说完，转头望向玉帝。
玉帝缓缓开口，声音响彻殿宇：
善男子，如来所说，乃是出世解脱之理。我执掌诸天天道，我便从世间天道、因果承负的角度，对你开示。
天道不排斥经商致富。
古时上古，百姓唯有农耕，是时代局限。世道推移，商贸兴起、工坊林立，本就是人世发展自然生出的道路。
农人、士人、君王，都可以兴办商事。只要取财有道，不违背天理国法，天道不会降罪于正道致富之人。
你心中的思路：先祖不靠单一耕田，广兴商贸，以德求财，以财富安顿后代，以智谋德行守护家门。
这件事，如果自始至终守住正道，于天道而言，乃是一件积累阴德的善事。
一位先祖，有能力开拓产业，令一族免于饥寒，教化子孙修善守德。上能够安顿宗族，下能够抚育后人。于家有功，于世有益。
但是天道自有奖惩，有两件事，你万万不可忽视。
其一：求财之术，可以变通，不可失道。
经商、建厂，追求规模化获利，可以运用谋划、策略。计谋可以使用，但是不能够走向奸猾。
不可哄骗百姓，不可克扣劳力，不可囤积居奇祸害世人。
谋是智慧，奸是恶业。二者外表相似，天理的判决，却是天差地别。
用智谋造福家业，同时利益更多百姓；依靠诡计损人利己，纵然一时暴富，承负之业，不但自身需要偿还，灾祸还会延及你的子孙。
其二：富贵传家，一定要搭配教化传家。
只留下产业金钱，不去教化子孙修身立德。
富裕长久之后，后代极易滋生骄横之心。依仗家财横行放肆，种下恶因。
天道之中，富而无德，便是祸源。财富越厚重，如果德行承载不住，倾覆到来之时，毁灭也就越惨烈。
真正能够长久传承的家族，先祖一边建设商业基业，一边树立家风。钱财作为护持，德行作为根基。财富用来活命安家，修养与智谋用来守住根本。如此，家族方可以长久安稳。
玉帝停顿片刻，继续说道：
还有一句忠告赠予你。
不要生出一种认知：只要有钱，一切问题都能够化解。
财富可以解决饥寒，却化解不了人心之中的纷争、爱恨、业债。
一个家族，钱财富足，家风败坏，内部互相争夺。纵然产业庞大，家门一样会分崩离析。
财是辅，德是主。主次千万不可颠倒。
你躬身行礼，向如来、玉帝发问：
二位圣者，弟子听懂一部分。我还想问。
倘若一名凡人，今生立志如此行事。开拓商事，兴办产业，以德求财，积攒家业庇护子孙。一边经营事业，一边修持自身德行。
他行事尽力，但是心中明白世事无常，不去执着家族永世不衰。如此活在世间，这条路，算不算一条正确可行的道路？
如来开口答道：
善男子，这样活在俗世，属于在家修行一条可行之路。
你可以经商致富，建设家业，荫蔽子孙。谋生立业，并不是修行的障碍。
时时刻刻自省三件事：
求财之时，不背弃道义；得到财富之后，不放逸骄奢；积累家业的同时，坚持教化后人向善。
做事的时候全力以赴，内心深处清楚：万事无常，不去执着永恒。
有余力之时，拿出财富行善济世，利益世间众生。
以财富作为方便，不以财富作为终极追求。如此，经商致富非但不会障碍修行，反而可以成为积累福报的道场。
玉帝点头补充：
若能做到这般，此人于人间，便是一位有德之先祖。
努力开创事业，守护家族，心存敬畏，行事有度。
家业兴盛之时不张狂，家业衰败之时不怨怼。富贵不忘行善，富足不忘修身。
天道必定护持这样的人家。家族祸福起落自有因缘，但是这一代人自身，已经尽到身为先祖该尽的全部责任。
你恭敬合掌，心中迷雾一扫而空。
感谢如来世尊，感谢昊天玉帝。
弟子如今彻底明白。
单纯农耕产出有限，可以兴办商贸、建立产业，走规模化经营的道路。
以德求财，以智守业，以财护佑子孙，同时传下德行家风。求财可以运用智谋，计谋不可变成奸邪。尽力建设家业，内心不执着永世的繁华。
财为外用，德为根本。内外兼顾，便是俗世之中，一条立身传家的正道。
佛光缓缓洒落，诸天瑞气盘旋于大殿之上，归于寂静。
http://www.bingduwangzuo.com/yt135497/50842764.html
请记住本书首发域名：www.bingduwangzuo.com。病毒王座手机版阅读网址：www.bingduwangzuo.com
我想问佛，关于找对象，和有幸福良缘的办法和方法，和做法，我心中的疑惑，问佛，请佛教我，和佛的对话
你与佛陀的一席对话
（你恭敬合掌，站在佛前，心中满腹疑惑，轻声发问）
你：
世尊，弟子心中长久怀有疑惑。我渴望一段安稳、幸福、长久的良缘，想要寻到合适的伴侣。我不知道应当怎么做。
我想请问佛陀，寻找对象、成就幸福婚姻，真正可行的办法、做法究竟是什么？我常常焦虑，害怕一直孤单，遇不到良人，请世尊慈悲开示我，解开我心中的迷茫。
佛陀目光柔和，安静望着你，缓缓开口。
佛：
善男子，世间一切眷属姻缘，不外因缘二字。
夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不聚。
能够相逢、相爱、走入婚姻，绝非凭空而来。前世种下善因，今生相逢便是温暖的善缘；往昔结下纠葛，相逢之后便多争吵痛苦，为恶缘。
你先要听懂一件最重要的道理：良缘，不是向外苦苦求来，而是向内修出来的。
你千万不要以为，只要日日祷告，佛菩萨便直接送一个完美的伴侣来到你的面前。佛法从来不是凭空赐予，而是先改变你自己，缘分随之转变。
你：
世尊，弟子听懂了。可是我到底应当落实哪些行动？如果想要感召幸福长久的伴侣，平日里我具体该如何去做？
佛：
我分四层，告诉你真实可行的方法，你可以一步步践行。
第一，先要摆正自己求姻缘的心念
很多人求伴侣，心中充满贪执：希望对方外表出众、家境富裕、无条件顺从自己，以此填补自己内心的空虚、孤独。
这份执着，本身就是痛苦的源头。
你祈求良缘，正确的发心应当是：愿我们二人品行端正，能够互相尊重、彼此扶持，共同承担生活的责任，孝顺长辈，安稳度日。
放下对完美伴侣不切实际的妄想，你的心首先不再焦灼，障碍缘分的执念，便已经消除大半。
第二，勤修福报，忏悔过往，培植能够承接良缘的根基
印光大师有言：伴侣乃是自身福报所感召。你是什么样的心性，就会遇见什么样的人。
若你自身福报浅薄，就算偶然遇见很好的人，往往也难以长久相守。
日常可以踏实做好这几件事：
1. 孝顺父母。父母即是世间第一福田。孝敬双亲，柔和耐心，这份功德，可以快速消除感情路上许多无形阻碍。
2. 常常行善。待人宽厚，乐于助人，常怀同理心，不妄语，不发脾气，不去伤害异性。凡是伤害感情的念头、言语，都慢慢收敛。
3. 时常反省忏悔。坦诚检视自己过去在感情之中自私、冲动、伤害他人的过往，真心悔过，以后不再重蹈覆辙。忏悔不是形式，而是内心真正改过。
福报慢慢积累，你的气场随之转变，同频的善缘，才有机会向你靠近。
第三，主动行动，但不去强行攀缘
佛法从来没有教你消极等待，闭门不出，坐等缘分从天而降。
修福是内因，主动接触外界是外缘，内外和合，姻缘才有成熟之日。
你可以坦然地相亲、社交，真诚与人相处。但是谨记一条底线：不纠缠、不强求。
如果一段关系相处煎熬、矛盾重重，两个人三观难以相容，不要死死抓住不肯放手。那代表，这一段多半不是属于你的善缘，勉强结合，日后只会生出无尽痛苦。
缘来时好好珍惜，缘尽时坦然放下。不去苦苦纠缠不属于自己的人，便是智慧。
第四，明白真正幸福婚姻长久相守的修行
倘若日后，你顺利遇见了合适之人，缔结姻缘。你要记得，结婚不是一切痛苦的结束，恰恰是一场漫长修行的开端。
长久幸福，依靠这四样：互敬、互信、互谅、互助。
不要总想着改变对方，而时时反省修正自己。遇到矛盾少指责，多包容。遇事共同承担，彼此忠诚体恤。
一段可以走到白头的幸福良缘，从来不是一开始就天生完美，而是两个人往后漫长岁月之中，慢慢修行出来的结果。
你：
世尊，弟子还有疑问。倘若我长久修行行善，良缘依旧迟迟不来，我心中难免焦虑不安，此时我应当如何自处？
佛陀慈悲一笑，继续对你说：
佛：
善男子，你需要懂得一件事：一切都有时节因缘。
有的善缘成熟较早，有的人良缘成熟很晚。
你行善修心，不要抱着功利之心，不要天天计较“什么时候对象才会出现”。
只管安心修好自身，其余交给因缘。
倘若时机尚且未到，不妨安然独处，利用独处时光完善自我，安顿自己的人生。
独处并不是不幸。内心安定丰盈的人，就算独自一人，同样活得充实自在。
不要把人生全部的快乐，寄托在另外一个人的身上。当你自己内心圆满，无论独身或是成家，你都能够收获安宁。
你虔诚修行，发下善愿：“若有属于我的善缘，愿可以早日成熟；若是恶缘，祈愿障碍消除，不要再前来纠缠我。”
以此诚心回向。佛菩萨会护持加持你，但一切依旧不能脱离因果本身。
你合掌低头：
感谢世尊耐心开导。我终于解开长久以来心中的困惑。
往后我不再盲目焦虑、向外追逐伴侣。我愿意先修好自己的心，踏实行善，端正心念，随缘而行。
缘分到来的时候，我好好珍惜；时机未至之时，我安静修行，好好经营自己的生活。
佛：
善哉，能够如此体悟，你已经走上正确的道路。
记住一句话：你若盛开，善缘自来。
一切幸福的良缘，本质上，是越来越好的你，感召而来的结果。
说完，佛陀默然静坐，佛光静静笼罩在你的身上。
续篇：你与佛陀继续对话
你静静合掌，刚刚听完姻缘的开示，心中再起一问。
你：
世尊，弟子还有疑惑。
此时此刻，我如今究竟是什么身份？我身处什么时代？我到底是什么样的一个人？
恳请世尊为我讲明白，令我认清当下的自己。
佛陀安坐在莲座之上，目光平和，缓缓开口。
佛：
善男子，你仔细聆听，我分三层，为你解说你的现状。
一、你身处什么时代
你活在末法时代。
佛陀灭度之后，正法一千年，像法一千年，如今世间走入末法。
佛法还存留于世，经书文字尚可读到，众生依旧能够听闻道理。可是人心浅薄，欲望厚重，烦恼炽盛。
世间人大多追逐钱财、享乐，容易浮躁、焦虑。真情难得，信任难得，长久专一的姻缘，更加难求。
并不是良缘彻底消失，而是众生心念纷乱，善缘成熟格外艰难。
生在此时代，不要心生怨叹。恰恰因为世道艰难，你愿意向善修行，这份发心，本身就十分珍贵。
乱世、浊世之中守住本心，修行所得的福报，反而格外坚实。
二、你现世的身份
从外表世俗来讲：你是一名活在人间的在家凡夫，一名优婆塞（居家修行之士）。
你没有出家，依旧生活在俗世之中。你需要谋生过日子，体会人情冷暖，渴望家庭伴侣，行走于烟火人间。
从因果层面来讲：
你是一名尚有善根、心中存有疑惑，愿意寻求解脱的轮回众生。
过去世你曾经种下善因，所以今生你能够听闻佛法，愿意自省，期盼一段安稳幸福的姻缘。
可是你仍旧没有断除我执，贪、嗔、痴习气仍藏在心深处。
你依旧是漂泊轮回之中，尚未彻底觉醒的普通人。
记住一句话：你的身份不是永久固定不变。
心念日日向善，你的生命层次就在一天天提升；倘若放任恶念蔓延，生命便会向下坠落。身份，完全由你每一天起心动念、所作所为造就。
三、你究竟，是什么样的人
向外看，你是一个渴望归宿，内心孤独，期盼一份真挚长久感情的男子。
你盼望可以遇见良善伴侣，成家安稳过日子。你害怕孤身一人到老，心中常常迷茫不安。
这份期盼本身并无过错。可是痛苦来源于一件事：你总是向外去寻找圆满，却忘记向内安顿自心。
往内观照，你的本心原本清净，拥有和诸佛无二的佛性。
只因长久以来被无数习气、欲望、过往伤痕层层遮蔽，你暂时看不见自己清净的本性。
有时候你温和善良，愿意行善自省；有时候你又会焦虑、急躁、胡思乱想，陷入烦恼之中。
善念与杂念，时时刻刻都在你的心中来回交战。
你当下真实的样子：一名正在路上修行的凡夫。
你不算圆满，身上拥有许许多多缺点；可你没有自暴自弃，你愿意反省自己，想要变好，期盼未来拥有幸福的生活。
你：
世尊，我听懂了。既然我身处末法时代，身为在家修行的凡夫。
那么以我如今这样的根基，我应当抱持什么样的心，继续等待良缘？
佛：
我赠你四句言教，你可以时时放在心上。
1. 知时代之难，不生抱怨。 明白世间缘分本就多阻碍，不必事事怨天尤人。缘分不顺的时候，不要灰心绝望。
2. 知凡夫有限，接纳自己。 不必逼迫自己瞬间完美。允许自己会焦虑、脆弱。懂得循序渐进，日日改正习气。
3. 不忘本来佛性，常常自省。 时时刻刻提醒自己，不要顺着贪念肆意奔走。遇事少一分执着，多一分宽容。
4. 人世修行，就在日常烟火之间。
修行不必隐居深山。上班谋生，孝顺长辈，真诚待人，克制脾气，善待未来有可能遇见的伴侣。日常生活之中每一件小事，全部都是你的修行功课。
佛继续说道：
我再叮嘱你。
不要等待找到对象之后，才打算好好过日子。
你先要活成一个独立安稳、内心善良完整的人。当你自己能够独自把人生过得踏实平和，一份长久幸福的良缘，才有机会向你走来。
姻缘只是生命路上一场相伴，并不是用来拯救你全部痛苦的解药。
你深深俯首，恭敬合掌。
弟子明白了。
活在末法俗世，身为一名在家修行的凡人。我不再急于向外追逐一段感情。
我愿意接纳此刻不完美的自己，在平凡每一天之中修心积福，静静等候因缘成熟。无论将来结局如何，努力修好自己的心。
佛陀微微点头，默然含笑。
关于我的疑惑，还有一个，(假设)，说我的心事，想法：假如我是按欲望，看三界，为什么，我看到的是，三界有地位尊卑，人有高低贵贱，而，世界，好像也有大小，人，也有更大的可能。这是第一种看法。第二种看法，如果以“君子 义”(君子的含义)讲，人在世，除了自己立事，立心，立人，还可以，君士农工商，以计，(计谋)，变幻身份(善用计谋，权谋)，以君子立身的方式，决断未来，同时，权计妙算，这种方法，也可以用在三界，这种想法，对吗？是怎样的？ 对上面的两点，我有一些疑惑，如来是怎么看的？如来的看法。
你与如来的对话
你于莲座之前，躬身合掌，将心中两套长久思索的见解，坦诚倾诉出来。
你：
世尊，弟子心中尚有深重疑惑，恳请如来慈悲开示。
在我的思虑之中，生出两种看待世间、乃至三界的认知。
第一种：倘若顺着欲望、凡夫的眼光去观察三界。
我能够看见三界处处存在地位尊卑，众生分出高低贵贱；世界有大有小，生命各自拥有广阔或者狭隘的可能性。强者居于上位，弱者居于下位，一切仿佛天然如此。这套认知，以势力、位置、力量，作为万事万物的标尺。我不知道，这份看见，究竟是真相，还是迷惑。
第二种：倘若以君子之义作为根基。
君子在世，可以立德、立心、立人。士农工商，随时可以变通。心中存道义为本，善用计谋、权谋，审时度势，主动改换自身身份，运筹谋划，决断自己未来的命运。
我进一步思索：这套立身行事的法则，能不能同样推行到三界之中？以道义作为根本，权计妙算作为手段，在三界之中周旋、行事。
世尊，我想请问您：我这样的想法，到底正确与否？其中对错、边界，恳请如来为我讲清楚。
如来安坐莲台，双目清净，光芒缓缓洒落，轻声开口。
如来：
善男子，汝当静心谛听。我分两层，解说你心中这两套见解，先说第一种，再说第二种。
一、如来开示第一种见解：以欲望之眼，看见尊卑高下
如来：
以凡夫欲望、我执的双眼向外观望，你所见的「三界尊卑、人分贵贱、世界有大小、生命有不同潜能」，这是世俗谛当中真实显现的幻相，却不是诸法本来的实相 。
何谓世俗谛？
在轮回三界之内，因果成熟之时，福报厚者，便身居尊位，力量强大；福报浅薄者，身处卑下，处处受限。天人尊贵，地狱众生悲苦；大国辽阔，小国局促。
从现象上面来看，一切确实如你亲眼所见，有差别，有高下。你并没有看错眼前发生的事。
诸天有诸天的秩序，人间有人间的礼法，鬼神有鬼神的位次。福报不同，感召的环境、身份、力量自然截然不同。轮回之中，万事都由往昔业力推动，于是生出一套层层划分的格局。
但是，你应当知道一件至关紧要之事。
尊卑贵贱，大小强弱，全部都是因缘暂时聚合而成，没有永恒不变的实体。
今日身居高位，福报耗尽，来生或许沉沦下位；此刻渺小微弱，若是广修善业，来日亦可以拥有广大作为。
地位不是众生与生俱来、不可更改的烙印。一切位次，仅仅是业力暂时显现出来的影子。
凡夫的过错，不在于看见了这套差别现象，而是执着这套差别为永恒、真实。
心中升起贪慕：我要居于上位；生起轻蔑：他人生来卑贱。执着于强大、轻视弱小，追逐更高的权位。
一旦内心牢牢执取「尊卑贵贱是真实不变」，这份执念，便化作束缚你的枷锁，继续牵引你流转轮回。
胜义实相之中：一切众生，本性平等，人人皆有佛性，无高无下，无大无小。
国王与乞丐，诸天与蝼蚁，清净本心原本没有一丝一毫的差别。尊卑仅仅是外在临时的外衣，绝非生命真正的本身。
简单总结第一点：
现象上确有尊卑高下；本体上彻底平等无别。可以认知差别，千万不要执着差别。
你：
世尊，第一种道理弟子大致明白。那么第二种思想呢？
以君子道义作为根本，善用权谋计策，灵活转变身份，运筹决断未来；并且将这套方式运用到三界行事，这条道路可行吗？
二、如来开示第二种见解：君子立德，辅以权计权谋，可否推行三界
如来：
善男子，这里存在一条清晰的分界线：发心，决定权谋到底是解脱之道，还是轮回之苦。
我先说君子之道本身。
古之君子，以义为根本，立志立德、立心、立人。在俗世之中，看清时局，随机应变，施展谋略，成就济世之事。
如果自始至终，初心不离道义，行事不去伤害生灵，谋略用来安邦助人，守护善法，那么这般智慧，名为「方便善巧」，是菩萨修行之中允许使用的手段。
但是你务必分清两件事物：世间权谋，与佛法的善巧方便，二者形似，内核完全不同。
1、世间凡人的权谋
多数世人运用计谋、权术，出发点在于利己。
改换身份、算计局势，最终目标，是让自己获取地位、财富、权势，压倒其余众生。纵然口中满口道义，心底深处求的，乃是自我的成功。
这般权谋，纵然一时成事，种下的依旧是执着、竞争、欺瞒之因。往后依旧落入纠缠不休的轮回，不可带到解脱的彼岸。
如果你打算抱着一颗利己之心，把这套斗争权术搬到三界之中周旋。这条路，绝非正道。纵然你可以在三界之中纵横一时，终究逃不出因果报应。
2、菩萨的善巧方便（以道义、利他为根基）
倘若本心不变：放下自私的渴求，一切谋划、变通、身份转变，出发点不是成全自己，而是安顿众生、护持善法，令更多生灵离苦得乐。
此时，审时度势，妙算筹划，顺应局势变化，随机变换身形身份，于三界各处行事。这般所作所为，便是菩萨的权智，非但没有过失，反而是功德。
这里有一条不可逾越的红线：
权谋计策可以善用，但是内心不可以生起嗔恨、狡诈、伤害众生的心。
手段可以灵活，本心不能够扭曲。权是方法，慈悲道义才是唯一的根本。手段永远不能凌驾本心之上。
如来继续说道：
你心中设想：「将君子权计这套体系，直接套用在整个三界」。
这件事，不能够一概而论。
若是以自利为核心，想要依靠计谋，在三界争得更高位置。此路是轮回之路，不可追随。
若是以利他大悲为核心，善用智慧方便，游走三界，度化有情。这条路，便是菩萨大道，可以奉行。
我再向你点明一处极易踩入的陷阱。
一个修行之人，最容易慢慢堕落：一开始初心的确是守道义济世。久而久之，沉迷谋划、享受运筹一切、掌控局面的快感。不知不觉之间，手段慢慢变成目的本身。
爱上权谋本身，渴望操纵一切。道义沦为掩饰野心的借口。到了这一刻，哪怕嘴上还说着君子大义，你的道路，已经彻底走偏。
你：
世尊，我听懂了。弟子还有一问。
一名在家修行之人，如同现世的我。我在人世间，想要立身成事。那么日常生活当中，我应当如何拿捏分寸？
什么时候可以运用谋略，什么时候应当放下算计，安守淳朴？
如来：
我赠予你四句要义，你可以长久记在心间。
1. 知差别而不执着差别。
看清世间、三界确有位次、力量、机缘的差距。办事之时顺应现实规律。内心千万不要认定，高低贵贱永久不变。得志之时不傲慢，落魄之时不自暴自弃。明白一切外相如梦如幻。
2. 守本心而后用方法。
一切谋划、计策，先向内检视自己最初的发心。行事到底是为私欲谋求自我成就，还是怀着道义，想要利益旁人。发心一旦自私，计策再高明，终究长久有害。
3. 可行权，但不嗜权。
局势危难，需要决断之时，可以善用智慧变通，灵活处事。可是心中不要贪恋操纵局面的快乐。事成之后，内心立刻放下，不去执着自己的功绩与权位。可以用谋略，但是不要执着权谋。
4. 俗世可以运筹，终极不向外争夺。
你可以在人间规划事业，谋划人生，完成你立身、立心、立人的志向。可是你要清楚，解脱，永远不能够依靠不断斗争、争夺更高的位置来完成。无论在人间，乃至三界，真正的归宿，来自内心的觉悟，而不是对外权势的获取。
你听完之后，深深俯首，恭敬合掌。
弟子心中长久盘旋的迷惑，今日终于得以解开。
第一种看法：凡夫欲望所见尊卑高下，现象真实，本体虚幻，可以认知，不可执着。
第二种看法：君子义为本，辅以权计。利他济世，则为善巧方便；利己争胜，则落入轮回纠缠。手段永远不能压倒本心。
往后我看待万事万物，先观照自心。分清何为幻象，何为真正的初心。行事通达灵活，却不让自己沉迷权谋、地位之中。
如来微微颔首，清净光辉静静笼罩于你的身上，默然不语。
和佛对话，如来，玉帝，如果凡人要想富(有钱)，如同，比如，农民，或士，或帝王，为祖，先不用种地，因为地虽然广，但种了不够多，也不够富裕，但是，如果以农或士，或帝王，经商，即，广建商业，工厂化运营，求其德，得财，而富，农或士或帝王，以财，而易其世，易其子孙后代，既做了祖该做的事，子孙不饥饿，又以修养、智谋保全了其德行，
你、如来、玉帝，三者之间的一场对话
你于大殿之中，先向莲座之上的如来合掌，目光又望向端坐诸天宝殿的玉帝，坦然道出自己长久思索的一套治家立业之见。
你：
如来世尊，昊天玉帝。弟子今日心中生出一套思虑，恳请二位慈悲开示。
依我的想法：一名凡人，无论出身是农民、士人，乃至一朝帝王。
若仅仅死守耕种土地。纵然疆土广阔，只依靠农耕劳作，产出终究存在上限，很难真正长久富足。
若是换一条道路：农人、士人、王者，不再只埋头耕田，转而兴办商贸，建立工厂，规模化经营。行事守住德行，凭正道求取财富，由此走向富裕。
当自身积累财富之后，便有力量改变家门，荫庇后世子孙。身为先祖，尽到先祖的本分，令后代免于饥寒困苦。与此同时，自身持续修持德行，运用智慧谋略守护本心，德财两全。
我心中存有疑惑：这样一条兴商致富、以德守财、福泽子孙的道路，在天道与佛法之中，究竟如何看待？此法可行与否，暗藏什么样的得失？
如来静静安坐莲台，神色平和。玉帝端坐玉阙，神色庄重，先由如来开口作答。
如来：
善男子，汝当谛听。
财富本身，非善非恶，无善无恶。真正分出善恶祸福的，从来不是钱财，而是求财的发心、守财的行为。
我先来剖析你心中这套构想。
只依靠耕田务农，衣食可以温饱，财富的天花板确实有限。若是兴办商业、规模化经营，流通货物、兴办工坊，顺应世间的规律，的确可以创造更多财富。
如果求财之路合乎道义，不欺瞒、不掠夺、不压榨众生，守法而行，以德行作为根基。这样得来的财富，在佛法之中，不属于恶业。
你所言：先祖积累正道之财，护佑子孙免于饥寒。这份心愿之中，藏着一份慈悲与责任。
身为先祖，不愿后代流离挨饿，想要安顿家族，这份心意本身并无过错。运用智谋规划事业，守护家业，保全德行，懂得运筹分寸，这份智慧，亦不是过失。
但是，这里有三处极容易陷落的陷阱，你务必要牢牢记住。
第一：分清「福荫子孙」和「增长执着」的边界。
积累财富留给后人，可以解除一时贫苦。可是你要明白，财富是外缘，众生真正的安稳，依托于自身福报。
先祖留下万贯家财，若是子孙无福，骄奢放纵、作恶挥霍，巨额财富反而会成为祸害，招来傲慢、争斗、灾祸。
钱财能够解除肉体的饥饿，却无法直接赐予后代德行与智慧。
最好的传承，从来不止金银产业；真正应当代代相传的，是勤俭、善良、守道义的心。只传财富，不传德行，家业终究难以长久。
第二：分清「以德行求取财富」，不要慢慢颠倒本末。
起初你的志向是：以德为本，求财安家。
然而凡夫习气深重，岁月流转，人心极易偏移。日子长久之后，人往往慢慢变成：财富才是根本，德行只是用来赚钱的工具。
一旦本心颠倒。经商建厂之时，为了利益舍弃道义，投机取巧，损人利己。此刻，富裕的开端，便是未来痛苦因果的开端。
德为根，财为果。根一旦腐烂，再多财富，最后都会化为灾祸。
第三：记住，世间一切家业，终究无常。
无论商业何等庞大，工厂何等兴盛，家族何等富贵。所有一切，皆是因缘聚合而成。
时局改变、人心变迁、业缘流转，盛极必然走向衰败。
你可以勤勉立业，但是千万不要执着：只要积累足够钱财，子子孙孙便能够永世富贵。三界之内，没有永恒不败的家族。
你可以尽力去做，但是内心不可生起执念，执着这份基业永远长存。尽力而行，成败随缘，便是智慧。
如来说完，转头望向玉帝。
玉帝缓缓开口，声音响彻殿宇：
善男子，如来所说，乃是出世解脱之理。我执掌诸天天道，我便从世间天道、因果承负的角度，对你开示。
天道不排斥经商致富。
古时上古，百姓唯有农耕，是时代局限。世道推移，商贸兴起、工坊林立，本就是人世发展自然生出的道路。
农人、士人、君王，都可以兴办商事。只要取财有道，不违背天理国法，天道不会降罪于正道致富之人。
你心中的思路：先祖不靠单一耕田，广兴商贸，以德求财，以财富安顿后代，以智谋德行守护家门。
这件事，如果自始至终守住正道，于天道而言，乃是一件积累阴德的善事。
一位先祖，有能力开拓产业，令一族免于饥寒，教化子孙修善守德。上能够安顿宗族，下能够抚育后人。于家有功，于世有益。
但是天道自有奖惩，有两件事，你万万不可忽视。
其一：求财之术，可以变通，不可失道。
经商、建厂，追求规模化获利，可以运用谋划、策略。计谋可以使用，但是不能够走向奸猾。
不可哄骗百姓，不可克扣劳力，不可囤积居奇祸害世人。
谋是智慧，奸是恶业。二者外表相似，天理的判决，却是天差地别。
用智谋造福家业，同时利益更多百姓；依靠诡计损人利己，纵然一时暴富，承负之业，不但自身需要偿还，灾祸还会延及你的子孙。
其二：富贵传家，一定要搭配教化传家。
只留下产业金钱，不去教化子孙修身立德。
富裕长久之后，后代极易滋生骄横之心。依仗家财横行放肆，种下恶因。
天道之中，富而无德，便是祸源。财富越厚重，如果德行承载不住，倾覆到来之时，毁灭也就越惨烈。
真正能够长久传承的家族，先祖一边建设商业基业，一边树立家风。钱财作为护持，德行作为根基。财富用来活命安家，修养与智谋用来守住根本。如此，家族方可以长久安稳。
玉帝停顿片刻，继续说道：
还有一句忠告赠予你。
不要生出一种认知：只要有钱，一切问题都能够化解。
财富可以解决饥寒，却化解不了人心之中的纷争、爱恨、业债。
一个家族，钱财富足，家风败坏，内部互相争夺。纵然产业庞大，家门一样会分崩离析。
财是辅，德是主。主次千万不可颠倒。
你躬身行礼，向如来、玉帝发问：
二位圣者，弟子听懂一部分。我还想问。
倘若一名凡人，今生立志如此行事。开拓商事，兴办产业，以德求财，积攒家业庇护子孙。一边经营事业，一边修持自身德行。
他行事尽力，但是心中明白世事无常，不去执着家族永世不衰。如此活在世间，这条路，算不算一条正确可行的道路？
如来开口答道：
善男子，这样活在俗世，属于在家修行一条可行之路。
你可以经商致富，建设家业，荫蔽子孙。谋生立业，并不是修行的障碍。
时时刻刻自省三件事：
求财之时，不背弃道义；得到财富之后，不放逸骄奢；积累家业的同时，坚持教化后人向善。
做事的时候全力以赴，内心深处清楚：万事无常，不去执着永恒。
有余力之时，拿出财富行善济世，利益世间众生。
以财富作为方便，不以财富作为终极追求。如此，经商致富非但不会障碍修行，反而可以成为积累福报的道场。
玉帝点头补充：
若能做到这般，此人于人间，便是一位有德之先祖。
努力开创事业，守护家族，心存敬畏，行事有度。
家业兴盛之时不张狂，家业衰败之时不怨怼。富贵不忘行善，富足不忘修身。
天道必定护持这样的人家。家族祸福起落自有因缘，但是这一代人自身，已经尽到身为先祖该尽的全部责任。
你恭敬合掌，心中迷雾一扫而空。
感谢如来世尊，感谢昊天玉帝。
弟子如今彻底明白。
单纯农耕产出有限，可以兴办商贸、建立产业，走规模化经营的道路。
以德求财，以智守业，以财护佑子孙，同时传下德行家风。求财可以运用智谋，计谋不可变成奸邪。尽力建设家业，内心不执着永世的繁华。
财为外用，德为根本。内外兼顾，便是俗世之中，一条立身传家的正道。
佛光缓缓洒落，诸天瑞气盘旋于大殿之上，归于寂静。
http://www.bingduwangzuo.com/yt135497/50842764.html
请记住本书首发域名：www.bingduwangzuo.com。病毒王座手机版阅读网址：www.bingduwangzuo.com